日漢翻譯技法分享（二）怎樣才算好的翻譯？（上）從「信、達、雅」談起 |小說熊
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譯文跟原文表達手法一致才是好的翻譯？
剛剛接觸翻譯時，我曾經有過這樣的迷思。「一篇好的譯文不僅需要忠實呈現原文想要表達的內容，還要在表達手法上跟原文一致。假若偏離原文的表達手法，就等同個人創作，不算翻譯。」
這話聽起來好像蠻合理的。但當真的身體力行時，卻會發現因為日漢兩語表達手法上的差異，所以導致不如預期般容易的情況。
讓我們看看以下一個簡單例子。
- 原文︰私の趣味は映画を見ることです。
- 譯文︰我的興趣是看電影的這回事。
在這例子中，譯文和原文的意義一致，而且在表達手法上也非常相似。根據這兩點，理應是個不錯的翻譯，但為何我們單憑直覺，就已經可以斷定這不是一個好的翻譯？
答案其實蠻簡單的，「太累贅了，中文不是這樣說的」。
一般而言，較理想的翻譯應該是︰
- 原文︰私の趣味は映画を見ることです。
- 譯文︰我的興趣是看電影。
相比之下，這個表達就更切合中文應有的表達手法。滿以為翻譯了原文的「こと」成為「這回事」可以提高譯文質數，怎料其實只是畫蛇添足，適得其反。
既然一字一句地翻譯不能稱為好的翻譯，哪麼究竟有甚麼原則可以評定翻譯的好壞？就讓我們先從嚴復提出的「信、達、雅」開始談起。
嚴復和他提出的翻譯原則「信、達、雅」
嚴復是清末民初的一位翻譯家。他自少學習西方知識，也到過英國留學，接觸過不少西方列強的政經思想。為了推動積弱的中國走上富強之路，嚴復譯介了西方的政經鉅著，對當時的中國帶來重大的思想衝擊。他在自己翻譯的著作「天演論」中，首次提出至今依然廣為流傳的三個翻譯原則「信、達、雅」。
「信」就是要忠於原文，不能扭曲作者的原意，是三個翻譯原則中最重要的一個。沒有忠於原文，那是最差勁的。以上面的例子為例，假若把原文翻譯成「我的興趣是拍電影。」往後譯得多順暢也是徒然，是個極差的翻譯。
「達」就是把原文意思傳達給讀者，不需拘泥原文形式，而是要求譯文通順明白，能讓讀者容易了解原作者的心意。
上面的譯文中加入「こと」的翻譯就是違背了「達」這個原則，過於拘泥原文表達手法，忘記中文應有的表達形式，令文章表現做作不自然，影響讀者理解及閱讀下去的興趣。儘管重要性稍次於「信」，但仍然是個相當重要的原則。
「雅」就是要用詞優雅，有文采，令譯文升格。
在「雅」這一原則上其實並不是所有人都認同。有人認為，假使原文表現低俗或偏向業務性，把譯文寫得優雅反而不太合適，容易讓讀者對作者產生誤解。
不過，嚴復提出「雅」這個翻譯原則其實是有其自身的客觀目的的。嚴復翻譯的著作都是些政經鉅著，目標讀者都是朝中寫得一手好文章的士大夫。同時間，西方學說在當時的中國被視為旁門左道，假若不把譯文寫得優雅，很難獲得飽讀詩書的士大夫認同。所以當我們評價「雅」這個翻譯原則時，還是應當先理解嚴復當初把這原則提出的原因。
「信、達、雅」就說到這裡。下次再繼續跟大家分享其他先賢提出的翻譯原則。
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