【夢十夜】第六夜 夏目漱石 |傳統文化的傳承
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東大寺南大門的仁王像是佛像彫刻師運慶的作品 |
今天發佈夏目漱石【夢十夜】的第六夜。
從明治時代開始，日本發生了翻天覆地的變化。日本為了趕上西方列強，進行了激進的西方式改革，傳統文化因此受到莫大衝擊。
這一夜中，夏目漱石說出他對文化傳承的見解。
以下是第六夜的翻譯，希望大家喜歡。
（本部分1293字，閱讀時間約6分鐘。）
作品︰ 【夢十夜】第六夜
作者︰ 夏目漱石
翻譯︰ 小說熊 （日本小說翻譯室）
原文︰ 青空文庫【夢十夜】
第六夜
因聽聞運慶正在護國寺山門雕刻仁王像，我便漫步前往一看。抵達時，早已有大批人群聚集，七嘴八舌議論紛紛。
山門前約十米處矗立著一棵高大的赤松，樹幹斜斜地向著遙遠的青空伸展，山門的門簷隱沒於松蔭之下。赤松綠色的葉子與山門的朱漆相映成趣，景致美不勝收。赤松生長得恰到好處，斜斜地生長到山門左側，沒有遮掩山門，卻伸展到寬闊的門簷之上，散發著某種鎌倉時代的古典氣息。
然而，觀看的人群跟我都是明治時代的人。人群當中，最多是車伕，看來是因為等待客人太無聊，於是駐足觀看。
「哇！好大的雕像！」有人這樣說。
「雕刻這種雕像要比雕刻人像困難得多！」也有人這樣說。
「啊！這是仁王像。想不到現在還有人雕刻仁王像！我還以為仁王像都是古時所雕刻的。」一個男人這樣說。
「無論怎樣，仁王就是強捍。從古以來，要說誰人最強，可沒有人能與仁王相比，就是日本武尊也不能。」一個男人這樣說。這男人束起衣衫後幅，沒戴帽子，看來沒受過多少教育。
運慶完全沒有因為圍觀者在評論而稍稍停下。他頭也沒回，不停拿著鑿子敲鑿。他身在高處，在仁王像的臉旁不停敲鑿。
運慶頭上戴著一頂貌似烏帽的小帽，身穿樸素外袍，寬闊的衣袖綁在身後。他的外表充滿古典氣息，跟身邊不停說話的圍觀者顯得格格不入。我心想為何運慶至今仍然活在世上，疑惑地站在一旁繼續觀看。
然而，運慶看來並不覺有任何異樣，只見他不停努力敲鑿。這時一名仰首上望的青年男子把頭一轉，向著我讚賞運慶：「不愧是運慶！眼中完全看不到我們這些圍觀者，態度猶如在說天下就唯有仁王跟他。這份氣度確實令人折服。」
我覺得這話蠻有意思，於是望了青年一眼，青年立刻向我補上一句：「看他運用鑿子的手法，真是靈巧得如入化境。」
運慶剛好把鑿子向横彫鑿了仁王像那雙一寸寬的粗眉，又再把鑿子打竪敲鑿起來，沒一會又斜斜的由上而下地敲，在堅實的木頭上削出一道木痕，厚厚的木屑隨著敲打聲飛落，木頭上赫然呈現出憤怒地鼓起的鼻翼。他的刀法俐落，沒有半點拖泥帶水。
「看似漫不經意的刀法，卻隨心所欲地雕鑿出想要的眉毛鼻翼，真厲害！」我感到非常佩服，自言自語地說。聽我一說，剛才那個青年立即說：「老兄此言差矣，那眉毛鼻翼可不是雕鑿出來。那眉毛鼻翼其實早已埋在木塊中，師傅只是用鑿和槌子挖它們出來。就像我們從泥土中把石頭挖出來一樣，當然是絲毫不差。」
那時我想彫刻難道就是這麽回事，如果是真的，那麼任誰都能彫刻。於是我突然想試試彫刻仁王像，所以不再湊熱鬧，趕緊回家。
我從工具箱拿出鑿子和鐵槌走到後園，看見地上堆放著大堆大小適中的木塊，那些木塊是先前一場暴風所吹倒的橡樹，被工人砍成這樣作薪柴之用的。
我選了最大的木塊，一鼓作氣地敲鑿起來。但不幸的是，找不到仁王的踪影。我再挖掘第二塊，還是運氣不好，仍然沒能挖掘出來。挖掘到第三塊時仍然看不見仁王。我試著把堆起的木塊一塊接一塊地敲鑿，但卻始終找不到仁王的身影。
我最終明白，明治時代的樹木根本沒有藏著仁王。這也解釋了運慶為何仍然活到今天。
第六夜完
「文化」這個詞語很抽象，有時也不太好說明。儘管不容易說明，卻牢牢地植根在每人心中。當它出現在我們面前時，我們都可以不加思索，毫不含糊地說出「這就是我們的文化」，文化就是這樣理所當然的一回事。
然而，隨著時代進步，以往深植在我們心中的文化也一個接一個地變得不合時宜，為世人所厭棄。假若今天我們沒有把這些式微的文化承傳下去，當我們這一代的人通通死去以後，這些文化就會從世上徹底消失。
人的離世令我們感到唏噓，傳統文化的消失也同樣令我們感到婉惜。假若要讓傳統文化獲得真正承傳，而不單只是流於形式化的模仿，或許這世上還需要有更多「活到今天的運慶」，可以無視潮流，誠心誠意地把傳統文化承傳下去的人。
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【夢十夜】第一夜
【夢十夜】第二夜
【夢十夜】第三夜
【夢十夜】第四夜
【夢十夜】第五夜
【夢十夜】第六夜
【夢十夜】第七夜
【夢十夜】第八夜
【夢十夜】第九夜
【夢十夜】第十夜
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作品︰ 【夢十夜】第六夜
作者︰ 夏目漱石
翻譯︰ 小說熊 （日本小說翻譯室）
原文︰ 青空文庫【夢十夜】
第六夜
因聽聞運慶正在護國寺山門雕刻仁王像，我便漫步前往一看。抵達時，早已有大批人群聚集，七嘴八舌議論紛紛。
山門前約十米處矗立著一棵高大的赤松，樹幹斜斜地向著遙遠的青空伸展，山門的門簷隱沒於松蔭之下。赤松綠色的葉子與山門的朱漆相映成趣，景致美不勝收。赤松生長得恰到好處，斜斜地生長到山門左側，沒有遮掩山門，卻伸展到寬闊的門簷之上，散發著某種鎌倉時代的古典氣息。
然而，觀看的人群跟我都是明治時代的人。人群當中，最多是車伕，看來是因為等待客人太無聊，於是駐足觀看。
「哇！好大的雕像！」有人這樣說。
「雕刻這種雕像要比雕刻人像困難得多！」也有人這樣說。
「啊！這是仁王像。想不到現在還有人雕刻仁王像！我還以為仁王像都是古時所雕刻的。」一個男人這樣說。
「無論怎樣，仁王就是強捍。從古以來，要說誰人最強，可沒有人能與仁王相比，就是日本武尊也不能。」一個男人這樣說。這男人束起衣衫後幅，沒戴帽子，看來沒受過多少教育。
運慶完全沒有因為圍觀者在評論而稍稍停下。他頭也沒回，不停拿著鑿子敲鑿。他身在高處，在仁王像的臉旁不停敲鑿。
運慶頭上戴著一頂貌似烏帽的小帽，身穿樸素外袍，寬闊的衣袖綁在身後。他的外表充滿古典氣息，跟身邊不停說話的圍觀者顯得格格不入。我心想為何運慶至今仍然活在世上，疑惑地站在一旁繼續觀看。
然而，運慶看來並不覺有任何異樣，只見他不停努力敲鑿。這時一名仰首上望的青年男子把頭一轉，向著我讚賞運慶：「不愧是運慶！眼中完全看不到我們這些圍觀者，態度猶如在說天下就唯有仁王跟他。這份氣度確實令人折服。」
我覺得這話蠻有意思，於是望了青年一眼，青年立刻向我補上一句：「看他運用鑿子的手法，真是靈巧得如入化境。」
運慶剛好把鑿子向横彫鑿了仁王像那雙一寸寬的粗眉，又再把鑿子打竪敲鑿起來，沒一會又斜斜的由上而下地敲，在堅實的木頭上削出一道木痕，厚厚的木屑隨著敲打聲飛落，木頭上赫然呈現出憤怒地鼓起的鼻翼。他的刀法俐落，沒有半點拖泥帶水。
「看似漫不經意的刀法，卻隨心所欲地雕鑿出想要的眉毛鼻翼，真厲害！」我感到非常佩服，自言自語地說。聽我一說，剛才那個青年立即說：「老兄此言差矣，那眉毛鼻翼可不是雕鑿出來。那眉毛鼻翼其實早已埋在木塊中，師傅只是用鑿和槌子挖它們出來。就像我們從泥土中把石頭挖出來一樣，當然是絲毫不差。」
那時我想彫刻難道就是這麽回事，如果是真的，那麼任誰都能彫刻。於是我突然想試試彫刻仁王像，所以不再湊熱鬧，趕緊回家。
我從工具箱拿出鑿子和鐵槌走到後園，看見地上堆放著大堆大小適中的木塊，那些木塊是先前一場暴風所吹倒的橡樹，被工人砍成這樣作薪柴之用的。
我選了最大的木塊，一鼓作氣地敲鑿起來。但不幸的是，找不到仁王的踪影。我再挖掘第二塊，還是運氣不好，仍然沒能挖掘出來。挖掘到第三塊時仍然看不見仁王。我試著把堆起的木塊一塊接一塊地敲鑿，但卻始終找不到仁王的身影。
我最終明白，明治時代的樹木根本沒有藏著仁王。這也解釋了運慶為何仍然活到今天。
第六夜完
「文化」這個詞語很抽象，有時也不太好說明。儘管不容易說明，卻牢牢地植根在每人心中。當它出現在我們面前時，我們都可以不加思索，毫不含糊地說出「這就是我們的文化」，文化就是這樣理所當然的一回事。
然而，隨著時代進步，以往深植在我們心中的文化也一個接一個地變得不合時宜，為世人所厭棄。假若今天我們沒有把這些式微的文化承傳下去，當我們這一代的人通通死去以後，這些文化就會從世上徹底消失。
人的離世令我們感到唏噓，傳統文化的消失也同樣令我們感到婉惜。假若要讓傳統文化獲得真正承傳，而不單只是流於形式化的模仿，或許這世上還需要有更多「活到今天的運慶」，可以無視潮流，誠心誠意地把傳統文化承傳下去的人。
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